{"id":1319,"date":"2025-02-27T16:19:15","date_gmt":"2025-02-27T19:19:15","guid":{"rendered":"https:\/\/criasdocabana.art.br\/?page_id=1319"},"modified":"2025-04-24T09:39:15","modified_gmt":"2025-04-24T12:39:15","slug":"o-projeto-artes-de-curar-rezar-e-brincar","status":"publish","type":"page","link":"http:\/\/criasdocabana.art.br\/?page_id=1319","title":{"rendered":"O Projeto Artes de Curar, Rezar e Brincar"},"content":{"rendered":"\t\t
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O PROJETO ARTES DE CURAR, REZAR E BRINCAR<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Uma destas a\u00e7\u00f5es \u00e9 o projeto <\/span>Artes de Curar, Rezar e Brincar: saberes, tradi\u00e7\u00f5es e resist\u00eancias ao apagamento no aglomerado Cabana do Pai Tom\u00e1s <\/span><\/i>(aprovado na Chamada FAPEMIG 001\/2021 – Demanda Universal).\u00a0<\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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O desejo de realiza\u00e7\u00e3o desse projeto partiu de uma demanda da pr\u00f3pria comunidade a respeito da necessidade de resistir ao processo de apagamento dos saberes populares, ancestrais e tradicionais que circulam no territ\u00f3rio do Cabana.\u00a0<\/span><\/p>

Falar da hist\u00f3ria do Cabana \u00e9 falar das manifesta\u00e7\u00f5es culturais vivenciadas. <\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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\u00c9 falar do papel da religiosidade fortemente atravessada pela cultura afro-brasileira. \u201cEsse ros\u00e1rio vai somar mais uma ponta, n\u00e3o tem jeito esse mist\u00e9rio\u201d, conta Dona Odete, capit\u00e3-mor da Guarda de Congo S\u00e3o Benedito e Nossa Senhora do Ros\u00e1rio do Cabana do Pai Tom\u00e1s, relatando o surgimento da Guarda de Congado em 1993. Seriam as Guardas de Congado a manifesta\u00e7\u00e3o das Artes de Rezar do Cabana?\u00a0<\/span><\/p>

\u00c9 falar da ocupa\u00e7\u00e3o conquistada e da luta por servi\u00e7os p\u00fablicos, escolas, centros de sa\u00fade e por outras pr\u00e1ticas populares vinculadas \u00e0s tradi\u00e7\u00f5es e \u00e0 ancestralidade.\u00a0<\/span><\/p>

S\u00e3o raizeiras e raizeiros, benzedeiras e outras e outros que fazem de quintais, da oralidade e das fam\u00edlias a chama que mant\u00e9m viva outras formas de rela\u00e7\u00f5es com o corpo, a mente e a natureza. Seriam esses sujeitos a manifesta\u00e7\u00e3o das Artes de Curar do Cabana?<\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Por entre vielas, becos, ruas, morros ainda permanecem brincadeiras antigas, jogos e formas de se comunicar e se relacionar que diferem da depend\u00eancia com o celular. S\u00e3o brincadeiras que mant\u00eam um elo com o Cabana l\u00e1 de tr\u00e1s, em que, diante da aus\u00eancia de estruturas, por entre lonas e barracos da resist\u00eancia, crian\u00e7as buscaram formas de se divertir. Seriam essas pr\u00e1ticas a manifesta\u00e7\u00e3o das Artes de Brincar do Cabana?\u00a0<\/span><\/p>

S\u00e3o esses sujeitos, saberes e pr\u00e1ticas do territ\u00f3rio que o projeto Artes de Curar, Rezar e Brincar buscou registrar e encontrar canais de visibilidade.\u00a0<\/span><\/p>

O projeto tem como resultado uma multiplicidade de produtos, de g\u00eaneros textuais diversos. A tecnologia do CEFET-MG, que muitas vezes se coloca como neutra e utilitarista, precisou ser reposicionada em sua dimens\u00e3o social, sendo a mediadora da visibiliza\u00e7\u00e3o dessas artes. As possibilida<\/span>des de materializar essas pr\u00e1ticas romperam as p\u00e1ginas de papel, ganharam tamb\u00e9m a tela de cinema, com document\u00e1rios, al\u00e9m de entrevistas, depoimentos, registros documentais da hist\u00f3ria da comunidade, \u00e1udios, v\u00eddeos e imagens.\u00a0<\/span><\/p>

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S\u00e3o produtos tecnol\u00f3gicos que ultrapassaram a fronteira das m\u00e1quinas e est\u00e3o consagrados por mestres e mestras dos saberes tradicionais e ancestrais do Aglomerado Cabana do Pai Tom\u00e1s.<\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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